Интернет журнал экспедиционного центра "Ару-Кем"

Представления древних алтайцев о строении мира дошли до наших дней в таком виде: весь мир делится на 3 сферы - Верхний мир, Средний мир, Нижний мир. Все три сферы населены. Род человеческий обитает в среднем, солнечно-лунном мире. В верхнем мире живёт верховный бог - "Юч-Курбустан", в шаманской традиции - "Ульгень", а также остальные небожители. В нижнем мире находится владыка загробного мира - "Эрлик".

Хотя, по представлениям алтайцев, мир делится на 3 сферы, основой миропонимания, скорее всего, является понятие дуализма. Кроме того, сильно развиты родоплеменные культы. Главным объектом родового культа у алтайцев выступает какое-либо божество, почитаемое одним или несколькими сеоками. В этом ряду велико значение родовых гор, тотемных животных. Большое значение для алтайцев имеет почитание огня, Солнца, Луны. Особое место в сонме божеств отводится Хозяину Алтая - "Алтайдын Ээзи", который может помочь человеку в трудную минуту, но также и покарать за неблаговидные поступки. Иногда его отождествляют с Ак-Бурханом, покровителем Алтая, главным лицом в пантеоне бурханизма. Служителями культа в бурханизме являются "дьярлыкчи" - "объявляющие".

Шаманов, в классическом понимании: с бубном, в одежде - "мандьак", в шапке из совиных перьев, практически не осталось. Их потомки, обладающие экстрасенсорными способностями, теперь выступают под общим названием "знающие люди" (неме билер кижи). К этой категории относят ясновидцев, гадателей и предсказателей. Приверженцев шаманизма на Алтае мало. На территории Усть-Коксинского района проживают старообрядцы - раскольники, бежавшие ещё в XVIII веке после раскола церкви с целью сохранения чистоты (с их точки зрения) христианской православной веры, а также в поисках лучших земель, "Беловодья". Местное название - "кержаки". В настоящее время их быт мало чем отличается от остального русского населения. Казахи, проживающие на территории Кош-Агачского р-на, исповедуют ислам, в Усть-Канском р-не - православие.

В последние годы на территории Горного Алтая активизировали свою деятельность разнообразные секты, но большого влияния на местное население пока ещё не имеют.

Календарные обряды

Примерно к весеннему равноденствию проводится праздник "Дьилгайак". Праздник весны, ухода холодной зимы, возрождения земли. По всей видимости, данный праздник пришел из глубокой древности, в свое время знаменовал начало нового года. В этот день проводится ритуал "шутеен" - моление Алтаю. Вынимали специально оставленные припасы из запасников - "кюлте". Радовались приходу весны, удачной зимовке. Считалось, что дожившим до этого времени домашним животным уже не угрожает падеж. Дети и взрослые веселились, играли в различные игры. Праздник первой грозы специально не проводился. Но при первой грозе, люди помоложе кувыркались через голову, произносились благопожелания "Тенгри", "Кайрахану". Совершался обряд кормления огня, возжигания вереска. Некоторые накрывали стол.

Праздник "Дьажыл Бyр" (буквально "зеленая листва") сопровождался большим обрядовым церемониалом. Проводился примерно в начале июня, когда домашние животные уже начали откармливаться травой, увеличивались надои молока, производство кумыса. Воздавалось благодарность Алтаю, благопожелания всему народу, живности, испрашивалось благополучие.

Праздник "Сары бyр" (букв. "желтая листва") проводился осенью, к концу сентября. Проводились моления, воздавалось хвала всему Алтаю. Испрашивалось благополучие предстоящей зимовке. На праздниках "Дьажыл Бyр" и "Сары бyр" была обильная еда, обычно для этих целей кололи домашних животных - коня или овцу.

Кроме этих общенациональных праздников, каждый сеок, семейный клан проводил свои обряды поклонения Алтаю.

Почитание огня

Одним из самых главных объектов почитания алтайцев является огонь. В связи с тем, что в свадебный обряд обручения молодых совершается посредством "скрепления" благопожеланиями, благословлениями родных у огня, в дальнейшем домашний очаг (огонь) является гарантом стабильности семьи, здоровья его членов, хранителем от невзгод. Огню приносится жертва в виде кусочков пищи (еда не должна быть опробована человеком), на огонь нельзя бросать мусор, острые предметы, нельзя плевать (осквернять), необходимо говорить только хорошие слова и т.п. Все моления, ритуалы, обрядовые действия обычно начинаются с поклонения огню.

Почитание духов, хозяев местности.

В связи с одухотворением природы, алтайцы считают, что вся природа жива, у многих объектов природы есть духи-хозяева, для их умилоствления, испрашивания их благосклонности, благополучия для себя совершаются обряды. Это привязывание ленточек в специальных местах, произношение благопожеланий. На перевалах обычно совершаются обряд для испрашивания благополучного пути, на целебных источниках - для помощи в исцелении. При этом обычно напрямую не испрашиваются для себя какие-либо блага, а в первую очередь воздается вала, благодарность местности. Ответная реакция подразумевается само собой.

Ленточки для привязывания выбираются белого, желтого и светло-синего цвета. Способы привязывания у разных групп населения отличаются. Самым распространенным является привязывание ленточки (кыйра-дъалама) на ветки лиственных деревьев. Нельзя привязывать к ели, пихте. Ленточка должна быть в ширину примерно 4 см длиной 50-60 см. Следует отметить, что получает распространение способ привязывания, называемое "казык буулат" - когда привязываются две ленточки, концы которых в виде заячьих ушей смотрят вверх, другие половины свисают вниз. Это делается для того, чтобы воздать дань Верхнему божеству и духам среднего мира.

В некоторых местах сохранился способ привязывания сразу трех ленточек - всем сферам мира. Есть предания, что в старину вывешивали еще ленточки красного цвета.

Обязательным считалось вывешивание ленточек в случае дальней поездки, на перевалах, на границах местности человеку, впервые появившемуся в этой местности. При отсутствии заготовленной ленты, разрешалось привязывать несколько волосинок от гривы лошади, которая считается "чистым" животным (согласно верованиям, весь живой мир создавали владыки двух миров - верхнего и нижнего). При отсутствии оных можно посидеть, мысленно выразить благосклонность к местности, Алтаю, оставить кусочки пищи или нарвать несколько трав и оставить здесь же. Также выражается благосклонность Алтаю, духу реки произносят благопожелания (можно мысленно) при переходе через большие реки. На перевалах самым желательным обрядовым действием кроме привязывания ленточек - "кыйра", считаются брызгание молоком или молочным слабоалкогольным напитком - "аракы". Обряд нельзя совершать после захода солнца, не рекомендуется брызгать водкой, самогоном, вином.

Агентство по культурно-историческому наследию Республики Алтай

На Алтае сегодня известны сотни (по некоторым данным около 400) пещер. Немало пещер представляют собой гроты, но есть и великолепные памятки природы со сложной архитектурой, красивейшим украшением в виде натечных образований, с озерами, ледниками… Есть рекордсмены по глубине и длине.

Камышлинский карстовый участок.

Пещера (карстовая шахта) Экологическая - самая глубокая в Сибири – 345 м. Памятник природы Республики Алтай. Общая протяжённость ходов 1750 м. Сложность – 3Б. Входной колодец открыт в 1977 г. новосибирскими спелеологами, основная часть пещеры открыта в 1983 г. барнаульцами. Первые сведения о шахте Экологической получены в середине 60-х гг. при обследовании карста близ с. Камышла и реки того же названия. В начале шахта называлась Кёк-Таш, что с алтайского языка означает «Синий камень». Известняки здесь действительно имеют синий цвет, особенно ярко проявляющийся на влажной полированной поверхности горной породы. Название «Экологическая» появилась позднее и дано алтайскими спелеологами. Вход шахту щелевидный, скрытый среди глыб известняка на дне оврага Ялаткин, устье которого замкнуто обширной воронкой. Сложная система пещеры состоит из гротов, колодцев и длинных наклонно-ступенчатых проходов. Единая цепь широких и узких сечений шахты представлена 10 гротами и колодцами. Самый значительный грот Мрачный. Площадь его свыше 200 м?, высота 25-35 м. На глубине 287 м находится колодец, который заканчивается на отметке 345 м. Шахта поглощает весной талые воды. Вода низвергается вниз и образует особый тип кратковременного карстового водопада. Водопад Чистый имеет высоту равную глубине шахты (345 м). Он каскадный и является самым значительным карстовым водопадом в России. Спортивно-спелеологическая категорийность маршрута шахты - ЗБ. Путешествие по ней требует специальной подготовки и оборудования.

Спелеология занятие, по преимуществу, любительское, досуговое. Одна из основных задач спелеологии – выявление, учёт, полное исследование и документация пещер. При этом главными документами являются чертежи пещер, составленные по результатам топографических измерений.

Начало изучения алтайских пещер относится к последней трети XVIII в. и связано с именами Э.Г. Лаксмана, П.С. Палласа, П.И. Шангина. Однако, собственно спелеологические исследования, относятся к гораздо более позднему времени, а именно ко второй половине XX в., когда было исследовано около 90% известных сейчас пещер.

В 50-е гг. развивающейся атомной промышленности СССР требовалось радиоактивное сырье. Возникла идея обследовать максимальное количество пещер на территории страны на предмет наличия в них радиоактивных минералов. Во многих территориальных геологических управлениях были созданы специализированные отряды, в которые привлекались преподаватели вузов и краеведы. Деятельность Карстового отряда на Алтае протекала в 1951-1952 гг. и охватила бассейны среднего течения р. Чарыш и верхнего течения р. Ануй.

Группы спелеологов-любителей в Сибири появились в 1958 г. Первыми начали исследования на Алтае спелеологи Новосибирска. Главным их достижением было открытие в 1964 г. пещеры Музейной, долгое время считавшейся самой большой и самой красивой на Алтае. На год-другой позже новосибирцев начали свои исследования спелеологи Горно-Алтайска. Горноалтайцами, в частности, был открыт (но недооценен) перспективный спелеологический район в верховьях рек Камышлы и Устюбы. Кроме того, ими были обследованы пещеры в верховьях Сарасы. Они же были первыми исследователями уникальной Кульдюкской ледяной пещеры.

К рубежу 1960-1970-х гг. относится очередной всплеск интереса геологических организаций к пещерам Алтая. Инициатива была предпринята на правительственном уровне. Встал вопрос, почему в стране не практикуется такого коммерческого использования пещер (в основном - туристского), как за рубежом. В результате, всем территориальным геологическим управлениям дано распоряжение - произвести документацию известных пещер на территории деятельности управлений с рекомендациями по практическому использованию.

Современное состояние спелеологии на Алтае характеризуется глубоким упадком. В настоящее время новых исследований практически не проводится. Наиболее известные пещеры посещаются преимущественно любителями острых ощущений. Хотя открытия новых пещер на Алтае еще впереди. Многие категорийные пещеры посещать неподготовленным группам строго запрещается. Новичкам следует обратиться в спелеоклубы, имеющиеся в каждом крупном городе. Спелеотуризм имеет свою специфику. Здесь много элементов, общих с альпинизмом, подводным плаванием, горным и другими видами туризма. Необходимо специальное снаряжение и подготовка. Действия спелеотуристов осложнены полной темнотой, низкой температурой воздуха при почти стопроцентной относительной влажности.

В его пределах распространены высокогорья с крупными ледниками, снежниками и каменистыми россыпями и среднегорья с тундрами, альпийскими и субальпийскими лугами. По глубоко врезанным долинам рек и в нижних частях склонов господствуют лесные сообщества.

Территория заповедника повсеместно изменена древними и современными ледниками, деятельность которых зафиксирована в островершинных пиках, карах, корытообразных троговых долинах с множеством озер. Здесь расположен один из самых мощных центров современного оледенения на Алтае. В заповеднике берет начало одна из крупнейших рек Алтая - Катунь. Все реки заповедника относятся к ее бассейну и имеют горный характер с большими уклонами.

В заповеднике насчитывается 135 живописных озер, происхождение которых связано с работой древних ледников.

Климат этой горной территории континентальный, с высокими годовыми и суточными амплитудами температур. Зимой здесь солнечно, безветренно и морозно (ср температура января -21…-230С), летом существенное влияние оказывают циклоны, ср температура июля в высокогорьях колеблется от+4 до +60С, а долинах - +15…+170С. Годовое количество осадков достигает 1000-1500 мм. Зимой здесь накапливается значительное количество снега.

В силу удаленности от крупных промышленных центров территория заповедника остается незагрязненной. Экологическая чистота подтверждается и проведенными аналитическими исследованиями.

Адрес заповедника:
Федеральное государственное учреждение Государственный природный биосферный заповедник "Катунский".
649490, Россия, Республика Алтай, с. Усть-Кокса, ул. Заповедная, 1.
Телефон, факс: (388848) 22946 E-mail: katunskiy@mail.ru